L-ewwel huma dehru li jiksru l-Alla hudud, jew konfini'
Iżlamika tal-liġi kriminali hija l-liġi kriminali skond ShariaStrettament, Iżlamika tal-liġi ma jkollux distinti corpus ta'liġijiet kriminali. Huwa jaqsam ir-reati fi tliet kategoriji differenti jiddependi fuq ir-reat - Hudud (ir-reati kontra l-Alla', li l-piena huwa ffissat fil-Qawwa u l-Hadiths) Qiyas (ir-reati kontra l-individwu jew tal-familja li l-piena hija ugwali ritaljazzjoni fil-Qawwa u l-Hadiths) u Tazi (reati li l-piena mhux speċifikat fil-Qawwa u l-Hadiths, u huwa tax-xellug fid-diskrezzjoni tal-riga jew Qadi, i. e. Xi żżid ir-raba'kategorija ta'Sibasa (ir-reati kontra l-gvern), filwaqt li oħrajn jikkunsidraw bħala parti mill jew Kellhom jew Tazi ir-reati. Tradizzjonali tax-xarija-qrati, b'differenza moderna tal-Punent tal-qrati, tużax il-ġurija jew il-prosekuturi dwar il-nom tal-soċjetà. Ir-reati kontra l-Alla huma l-qorti mill-istat bħala hudud ir-reati, u l-oħra kollha kwistjonijiet kriminali, inklużi l-omiċidju u l-korriment, jiġu ttrattati bħall-tilwim bejn l-individwi ma Islamika imħallef jiddeċiedu l-eżitu bbażata fuq tax-xarija-ħut bħal Hanafi, Maliki, Shafiq, Hanbali u Jafari segwiti fil-Islamika-ġurisdizzjoni. Fil-prattika, mill-bidu tal Islamika l-istorja, il-każijiet kriminali normalment kienu ttrattati minn riga-amministrati-qrati jew il-pulizija lokali bl-użu tal-proċeduri li kienu biss laxk relatati mal-sharia. Fl-era moderna, tax-xarija kriminali bbażati fuq il-liġijiet kienu ġeneralment sostitwit mill-istatuti ispirati mill-mudelli Ewropej, għalkemm dawn l-aħħar għexieren ta'snin diversi pajjiżi introdotti mill-ġdid l-elementi tal - Iżlamika tal-liġi kriminali tagħhom legali kodiċi taħt l-influwenza akbar tal-Iżlamisti-movimenti. Tradizzjonali Islamika-ġurisprudenza taqsam ir-reati fis-reati kontra l-Alla u dawk kontra-bniedem.
Diya huwa kumpens imħallas lill-werrieta ta'vittma
Dawn il-pieni ġew speċifikati mill-Bidu, u f'xi każijiet mill-Sunnah. L-reati jeħel hudud pieni huma Zina (illegali kopulazzjoni sesswali), akkużi bla bażi ta'Zina, konsum ta'l-intossikanti, awtostrada serq, u xi forom ta'serq. Ġuristi jkunu differenti dwar jekk ma u l-ribelljoni kontra legali Islamika riga huma hudud ir-reati. Hudud pieni firxa mill-pubbliku irbit pubblikament tħaġġir għall-mewt, amputazzjoni ta l-idejn u l-elettriku.
Hudud reati ma tistax tiġi maħfra mill-vittma jew mill-istat, u l-pieni għandu jsir fil-pubbliku.
Madankollu, il-prova tal-istandards għall-dawn il-pieni spiss kienu tassew għolja, u dawn kienu rarament implimentata fil-prattika. Per eżempju, laqgħa hudud rekwiżiti għall-Zina u s-serq kien prattikament impossibbli mingħajr tammetti, li tista'tiġi invalidata mill-ġbid. Ibbażat fuq hadith, ġuristi stipulat li l-hudud pieni għandu jiġi evitat billi l-iċken dubju jew l-ambigwitajiet (Butler). L-b'kundizzjonijiet hudud pieni kienu maħsuba biex tiskoraġġixxi u biex twassal l-gravità tal-reati kontra l-Alla, aktar milli li jsir. Matul is-seklu, tax-xarija bbażati fuq l-liġijiet kriminali ġew sostitwiti mill-istatuti ispirati mill-mudelli Ewropej kważi kullimkien fid-dinja Islamika, ħlief xi partikolarment konservattivi reġjuni bħal l-Għarbi-Peniżola. L-iżlam-qawmien ta'l-aħħar tas-seklu jinġiebu flimkien jitlob mill-Iżlamisti movimenti għall-implimentazzjoni sħiħa ta'sharia. Rikostituzzjoni tal-hudud pieni kellu partikolari l-importanza simbolika għal dawn il-gruppi minħabba l-Quranic-oriġini, u l-avukati tagħhom ta'spiss injorati l stretti tradizzjonali restrizzjonijiet dwar l-applikazzjoni tagħhom. Fil-prattika, fil-pajjiżi fejn hudud ġew inkorporati fil legali kodiċi taħt Iżlamisti-pressjoni, ħafna drabi dawn ikunu ġew użati kemxejn jew mhux fil-livelli kollha, u l-applikazzjoni tagħhom varjat jiddependi fuq il-politika lokali tal-klima. L-użu tagħhom kienet is-suġġett ta'kritiki u d-dibattitu. Qiyas huwa l-Islamika-prinċipju ta 'l-għajnejn għall-għajnejn'. Din il-kategorija tinkludi l-delitti tal-omiċidju u l-batterija. Il-ħruġ ta'viżi miksuba attenzjoni konsiderevoli fil-midja tal-Punent fl- meta l-Aminah Bahram, Iranjan mara blinded fl-aċidu attakk, talab li tagħha-attakkant jkun blinded kif ukoll. Il-kunċett tal-piena taħt Qiyas mhijiex ibbażata fuq l -"soċjetà", kontra l -"individwali"(il-ħażin doer), iżda pjuttost li ta 'l-individwi u tal-familji (vittma(i) versus 'l-individwi u tal-familji (ħażin doer(i). Għalhekk, il-vittma tkun il-ħila biex maħfra l-awtur u jżomm il-piena anke fil-każ tal-qtil. Bahram maħfra tagħha attakkant jitwaqqaf u l-piena tiegħu (qtar ta l-aċidu fl-għajnejn tiegħu) eżatt qabel kien li jiġu jingħata fl. Fl-għarbi il-kelma tfisser kemm tad-demm tal-flus u l-fidwa. Il-Koran jispeċifika l-prinċipju tal-Qiyas (i. ritaljazzjoni) iżda jistipula li wieħed għandu jfittex il-kumpens (Diya) u ma d-domanda jiġu kkastigati.
Għandna preskritt għalik fiha (il-Torah) 'tal-ħajja għall-ħajja, u l-għajnejn għall-għajnejn, u l-imnieħer għal-imnieħer, u l-widna għal widna, u tas-snien għal tas-snien, u għall-feriti ritaljazzjoni iżda] min-mandati dan, huwa expiation għalih, iżda huwa] min mhux se imħallef minn dak Alla żvelat, dawn jiġu - inġust.
Tazi jinkludi kwalunkwe reat li ma jidħlux fis-Hudud jew Qiyas u li għalhekk għandu l-ebda-piena speċifikat fil-Qawwa. Tazi fil-Islamika kriminali-ġurisprudenza huma dawk ir-reati fejn il-piena huwa fid-diskrezzjoni ta'l-istat, il-kap jew Qadi, għall-azzjonijiet kkunsidrat sinful jew distruttivi ta'l-ordni pubbliku, iżda li mhumiex punibbli bħala kellhom jew il-viżi taħt Sharia.
